最近都是流行音樂的天下呢~還一直以為 ぶっちぎりP是不会繼續出平沢進的音樂了。最後看見新的PV時很高興哦~
最後還是這首令我喜歡上KAITO兄的神調教曲~
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0用词：实事求是
党的十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线，为全面改革奠定了思想理论基础。实事求是是毛泽东思想的精髓，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。（资料来源：百度知道 http://baike.baidu.com/view/10424.htm）
史书上最早见“实事求是”是班固撰《汉书》《河间献王��传》“修学好古，实事求是”(《汉书》卷53，中华书局出版，第2410页)
“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”(《毛泽东选集》第2卷，第534页)
个人想法（粗体）：就学习政治思想的各门学科开始印象最深刻的就是这四个字。在刚开始学习政治课时，实事求是是作为马克思思想中国化的重要知识点要求进行理解。
当时我理解的方法是用对立的“形而上学”来对比，以驳斥里面的观点推出实事求是的主要内容。由于可以进行比较的方面很多，总结出来的话，有种“理论必须在进行过实际操作后才能得到证明，无法用试验证明的理论不能决定其真实性”的极端。当时的疑问就是：由事之实求存在之理，而又何为实，何又虚？
在十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》将毛泽东思想何后期的错误区分了。毛后期思想上的错误是因为他个人违背了自身提出的实事求是的思想。（毛邓三书本上P13）个人的认知十分有限，虚实之分，�酣鯒景�，最后令聪明人也陷入一个死胡同。
求是之核心在于实事，认清事实明辨清白，不被表面虚像迷糊了双眼，扭曲了真相，我倒觉得是实事求是思想提出的初意：
“实事求是”的方法。阮元认为，“圣贤之道存于经，经非诂不明”(《研经室二集》卷7《西湖诂经精舍记》)。因此为了探讨圣贤之道，必须在文字上训诂。训诂的具体方法是：士人读书，当从经学开始；研究经学，当从注疏开始；研究注疏，当从训诂开始；研究训诂，当从声音文字开始。这种训诂非常重要，是进入圣人之道“宫墙”的门径。但“注疏诸义，亦有是有非”，因此不能迷信注疏，“从注可、违注亦可”，重要的是“求其是”。甚至说：“圣贤之道亦误矣”(《研经室一集》卷2《论语一贯说》)。（出自百度知道）
至于如何去认清事之实，倒是个人有个人见解。
马克思主义里的辩证思想，现在读来倒有中国古时的中庸思想在内。全面地看待事情，从正反两面分析，倒是能防止了过主观地只看片面之词。人毕竟是感性动物，如此地去理性行事，恐怕很多人都不能做到。
“其一，何谓虚；其一，何谓实。
人由脑所支配，视觉、听觉、触觉，感觉终究只是脑中那微弱的闪光。人类所相信的世界，是多么的脆弱。脑中的一切总是轻易地被改变姿态，改变意义，人所谓的事实也各不相同。那么之于汝，何谓虚，何谓实；何谓死，何谓生。”（出处不明，见《雨月》第一集 WOLF字幕组翻译版）
如果将人的认知全然否定化，只会陷入怀疑论的泥泞。个人的认知并不是不可信，而是只有一个个体的思想难免会带有个人主观色彩。这时，群体的重要性就显现出来了。
STAND ALONE COMPLEX（《Ghost in the Shell》副标题）
即是由不同的单独个体，在不约而同之下做出相类似，看上去是有组织但实际上没有的活动。（纯引自http://jacky.seezone.net/2006/05/20/1640/，不代表本人同意其文章观点）
到底是有着超人的才华的领导者带动历史的变革，还是群体的力量在推动社会的变革。又是哲学史上两大派别之争啊，以实事求是的思想来看，无疑是后者。复数的个体思想融合在一起，对事物的整个认知就会有各个方面，这样，事物的整体就会较有立体性地浮现出来。符合大部分群体利益的事物，必定会令复数的个体思想靠拢，这时，就只差一个愿意站出来的人了。
“真理往往掌握在少数人手里。”但这少数人身后往往有许多隐性支持群体。基层的利益思想趋于统一，形成变革的需求，这时，事实求是的思想往往符合社会的要求，促进变革。就是“坚持实事求是的思想路线，就要大力弘扬与时俱进精神”（毛邓三书本P38）的具体体现所在。
细细看来，理论还是出于生活，身边还是有很多的论证可以让我思考这个用词。理论指导实践，用回系统的想法去思考回生活，倒也领悟很多。
字数问题就此停笔。
党的十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线，为全面改革奠定了思想理论基础。实事求是是毛泽东思想的精髓，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。（资料来源：百度知道 http://baike.baidu.com/view/10424.htm）
史书上最早见“实事求是”是班固撰《汉书》《河间献王��传》“修学好古，实事求是”(《汉书》卷53，中华书局出版，第2410页)
“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”(《毛泽东选集》第2卷，第534页)
个人想法（粗体）：就学习政治思想的各门学科开始印象最深刻的就是这四个字。在刚开始学习政治课时，实事求是是作为马克思思想中国化的重要知识点要求进行理解。
当时我理解的方法是用对立的“形而上学”来对比，以驳斥里面的观点推出实事求是的主要内容。由于可以进行比较的方面很多，总结出来的话，有种“理论必须在进行过实际操作后才能得到证明，无法用试验证明的理论不能决定其真实性”的极端。当时的疑问就是：由事之实求存在之理，而又何为实，何又虚？
在十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》将毛泽东思想何后期的错误区分了。毛后期思想上的错误是因为他个人违背了自身提出的实事求是的思想。（毛邓三书本上P13）个人的认知十分有限，虚实之分，�酣鯒景�，最后令聪明人也陷入一个死胡同。
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“实事求是”的方法。阮元认为，“圣贤之道存于经，经非诂不明”(《研经室二集》卷7《西湖诂经精舍记》)。因此为了探讨圣贤之道，必须在文字上训诂。训诂的具体方法是：士人读书，当从经学开始；研究经学，当从注疏开始；研究注疏，当从训诂开始；研究训诂，当从声音文字开始。这种训诂非常重要，是进入圣人之道“宫墙”的门径。但“注疏诸义，亦有是有非”，因此不能迷信注疏，“从注可、违注亦可”，重要的是“求其是”。甚至说：“圣贤之道亦误矣”(《研经室一集》卷2《论语一贯说》)。（出自百度知道）
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我基本在每個去過可以開BO的地方都開了````OTZ
不過都是空的```要不就是作這個用途:
請踩中的人移步 http://fblack.blogbus.com/
不過```
注意慎入!!!裏面有女性向及奇怪的CP,請先看公告和個人簡介,不可接受很抱歉,請按右上角的XX.
多謝!
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